ПРЕДИСЛОВИЕ

Признаюсь, я давно дружу и тесно сотрудничаю с автором этой книги – Вячеславом Степановым, с интересом слежу за его научными разработками.

Вячеслав сочетает в себе немало интересных качеств, свойственных современному исследователю. Начнем с того, что он не боится острых тем. Наоборот, затрагивая их, он настолько доказательно и глубоко внедряется в их содержание, что даже не согласному с отдельными его выводами или рассуждениями читателю приходится с ними считаться, потому что автор отталкивается, прежде всего, от фактологического материала. В этом, по большому счету, и заключается профессионализм аналитика.

В творчестве Степанова присутствует несколько тем, которые в какой-то мере пересекаются, одновременно следуя каждая своим путем, вслед за обнаруживаемыми фактами и полученными результатами прикладных исследований. Вячеславу как-то удается сочетать изучение седой старины и одновременно чувствовать себя как «рыба в воде» в исследовании актуальных процессов современности. При этом он никогда не отступает от принципов научности подаваемого материала и не изменяет своей выбранной стезе этнолога.

Автор хорошо известен коллегам по исследовательскому цеху рядом своих работ, посвященных изучению русинской и украинской тематики. Это весомые монографии «Труды по этнографии народов Бессарабии XIX – начала XX вв. Очерки истории этнографического изучения бессарабских украинцев» (Кишинев, 2001); «Украинцы Республики Молдова. Влияние этногосударственного законотворчества, госучреждений и ведомств, этнокультурной среды на сохранение и развитие идентичности. Очерки трансформационного периода (1989–2005 гг.)» (Кишинев, 2007); «Грани идентичностей. Этногражданские процессы в среде национальных меньшинств Республики Молдова на примере украинского населения (1989–2009 гг.)» (Кишинев, 2010). Однако внимательный читатель, наверняка, обратил внимание на то, что на фоне изучаемых этнокультурных сообществ исследователь всегда старался выходить на обсуждение проблем, касающихся межэтнических отношений в регионе в прошлом и настоящем. Используя большой багаж архивного и фактологического материала, он доказательно представил картину тесного взаимодействия и взаимопроникновения культур. Серьезное внимание В. Степанов уделил изучению формирования этнической и гражданской идентичностей у населения полиэтнического региона, отдельно и глубоко им проработана историко-культурная проблема формирования у населения русскокультурных ценностей, продолжающих доминировать в отдельных регионах Молдовы, в частности на юге и в Левобережье.

Тема этногражданского строительства, столь актуальная для стран постсоветского пространства, затрагивается в свежей работе Степанова «Этнополитическое конструирование гражданской идентичности на двух берегах Днестра (1989–2014 гг.)» (Москва–Тирасполь, 2015). Здесь же освещаются извилистые лабиринты трансформации культурного кода в полиэтническом сообществе, сформировавшиеся за последние два столетия у населения двух берегов Днестра.

Тема этнокультурного развития двух берегов – еще одно направление, прослеживаемое автором в его работах, благодаря чему этнополитическая ситуация, формируемая в республике в течение последних двадцати пяти лет, подается без прикрас, что, конечно, не всем нравится...

В. Степанов давно и серьезно занимается изучением этнокультурного движения в республике. Опыт работы в системе Академии наук Молдовы, в Бюро межэтнических отношений РМ, знание людей и фактов дополняются в разработках исследователя его бесценной способностью чувствовать тему изнутри. Рецензируемая книга – яркое тому свидетельство. В ней сочетаются различные авторские подходы к изучению феномена русского этнокультурного движения – от кабинетного анализа фактов до социологических полевых изысканий. В ходе экспертного опроса автор не пощадил и своего рецензента, подвергнув «допросу с пристрастием», что в немалой степени ему удается благодаря умению расположить к себе собеседника и развернуть разговор в нужном направлении.

Импонирует то, что Вячеслав Петрович, ставя перед собой конкретные задачи изучения отдельного этнокультурного движения, одновременно вышел за рамки узкопоставленной цели, охарактеризовал на большом фактологическом материале общее состояние русскокультурного населения и специфику этнической политики Республики Молдова в условиях пролонгированной нестабильности, что выводит работу на совершенно иной качественный уровень. Кроме того, задавшись целью осветить деятельность выбранной общественной организации – Конгресса русских общин Республики Молдова, он сосредоточивает свое внимание на ней, не просто описывая отдельные мероприятия, как это обычно делается в начавших появляться юбилейных сборниках отдельных этнокультурных сообществ, а подвергая серьезному исследовательскому анализу каждое из изучаемых направлений. Причем образ организации и динамика этнокультурной реальности русскоязычного населения оживают за счет серьезной работы автора с экспертным сообществом, средствами массовой информации, документами. А чтобы освещаемые события не выглядели оторванными от действительности, он успешно включил в повествование характеристику процесса этнокультурного строительства и актуальных для всего социума этнических проблем, как бы подчеркивая, что деятельность отдельно взятой этнокультурной организации может выступать зеркалом формируемого гражданского общества Молдовы, которому нужно еще многому учиться у жизни и обстоятельств.

Профессор В. А. Блажко