5.4 ЛИГА РУССКОЙ МОЛОДЕЖИ
Не ставя целью характеризовать молодежное движение и его специфику (это вообще тема отдельного разговора), для ясности картины необходимо все-таки остановиться на основных этнополитических направлениях, которые отражают молодежные движения в Молдове.
Условно их можно разделить по принципу «что беспокоит общество – беспокоит и молодежь». Таким образом, прежде всего, обращают на себя внимание молодежные направления в республике, отражающие прорумынские, промолдавские и пророссийские настроения в обществе. К первому направлению относятся такие молодежные организации, как «Tinerii Moldovei» (Молодежь Молдовы), «Societatea studenților Universității București» (Сообщество студентов Бухарестского университета), «Blocul Unității Naționale» (Блок национального единства) и др.
Из организаций промолдавской направленности можно назвать: Национальный союз студентов и молодежи Молдовы, патриотический клуб Молдовы «Clubul moldovenesc», движение «Eu sunt moldovan, Eu grăiesc moldovenește» и т. д.
Отдельно можно выделить пророссийски настроенные молодежные движения, среди которых Русский историко-патриотический клуб, молодежное крыло общественного движения «Родина – Евразийский союз», Лига русской молодежи, о которой более подробно пойдет речь ниже.
Пророссийских позиций придерживаются и молодежные движения Приднестровья. Несколько лет назад это было движение «Прорыв», которое позже стало партией, молодежное движение «Звезда» и др. Причем как перечисленные, так и неназванные молодежные организации Приднестровья, ориентируясь на взаимодействие и укрепление отношений с Россией, в то же время мало контактируют с организациями, которые разделяют подобные взгляды и ориентиры, но расположены в Пруто-Днестровских районах республики. Это, в принципе, распространяется и на «взрослые» объединения этнокультурного характера, и не только русской направленности.
Мотив заложен гораздо глубже поверхностных ответов, которые доводилось слышать автору от приднестровских коллег, вроде: «Нет смысла с ними сотрудничать. В Молдавии русских не осталось, а если остались, то те, кто продался румынам...».
Думаю, у читателя в ходе ознакомления с материалом данной книги сформируется определенное представление, что подобного рода установки создаются под влиянием политических настроений, под которые, естественно, попадают массы. Что же касается этнокультурных организаций, то они, по большому счету, являются частью политического лица страны и, естественно, опекаются целым рядом контролирующих и отслеживающих их деятельность структур.
В силу неопределенного статуса Приднестровья российские структуры, в том числе Посольство России в Республике Молдова, разделяют русское движение Молдовы и Приднестровья. Это тоже в немалой степени способствует течению данного движения в двух самостоятельных руслах. Официальным властям Кишинева и непризнанного Тирасполя так тоже легче контролировать внутреннюю ситуацию в этнополитической жизни подотчетных им территорий.
Следует отметить, что в Приднестровье русскокультурный вектор является основным политическим кредо внешней и внутренней политики Тирасполя. Это значительно отличает положение и статус русских этнокультурных объединений непризнанной ПМР от Кишинева и контролируемых им территорий, который основной целью внешней политики видит ориентацию на европейскую интеграцию и, наоборот, старается ограничить распространение русской культуры в Молдове123.
В республике существует немало молодежных организаций, ориентирующих своих членов на защиту различных социально значимых ценностей. Если говорить о молодежных этнокультурных движениях, то в Республике Молдова можно обозначить несколько наиболее активных движений, деятельность которых, в конечном итоге, отражает диапазон проблем, существующих в обществе, – от объединения с Румынией до интеграции с Россией.
Об этой проблеме и о многом другом наш разговор с Игорем Тулянцевым, руководителем Лиги русской молодежи Республики Молдова, созданной КРО РМ.
В. С.: Игорь, скажите, когда была сформирована Лига русской молодежи?
И. Тулянцев: 1 августа 2001 г. Первоначально – как Лига русских студентов. В 2008 г. была переименована в Лигу русской молодежи Республики Молдова.
В. С.: Вы сразу ее возглавили?
И. Тулянцев: Нет, спустя два месяца после того, как она была создана124. На самом деле я никогда не думал заниматься молодежной политикой, но, придя в эту организацию, я увидел, что ничего не делается, все идет самотеком, и взял бразды в свои руки, поменял Совет организации.
В. С.: Игорь, скажите, Вы разделяете русских и русскоязычных в республике? И вторая часть вопроса: каким Вы видите настоящее и будущее русскокультурного населения?
И. Тулянцев: Начнем с понятий «русский» и «русскоязычный». Для меня, если рассуждать субъективно, под понятие «русский» подходит тот, кто не просто говорит, а думает на русском языке. Русский – тот, кто считает себя русским. Я не против того, что, к примеру, у человека отец украинец, а мать азербайджанка, а он считает себя русским. Значит, он – русский. Вот он чувствует себя русским... Ведь Пушкин тоже был не особенно русским, а сколько сделал русского! Таким образом, если брать соотношение «русского» и «русскоязычного» в этом контексте, то особой разницы я не вижу.
Если пойти глубже в историю, то кто такой «русский»? Это подданный русского царя. Есть знаменитое суждение: «если православный, то русский»... Кстати, на Западе нас никто не разделяет: «Ты откуда? С Украины? Значит – русский. Из Беларуси? Тоже русский». Более того, считаю нужным поддерживать такой взгляд; может, это прозвучит несколько радикально, но только тогда будет смысл и тогда будет сила. А поэтому пока мы не объединим все русскоязычные – русские организации, толку не будет!
В. С.: Работая в Департаменте национальных отношений, я обратил внимание на то, что руководителей различных этнокультурных организаций национальных меньшинств: русских, украинских, белорусских и целого ряда других, по сути, искусственно сталкивают друг с другом. Ведь создаются многочисленные республиканские организации русских, украинцев, ромов, представителей других национальностей. Понятно, что их лидеры лоббируют свои интересы и бизнес, особенно на определенных предвыборных этапах в стране. Причем разобщенность чувствуется даже среди организаций, представляющих интересы одного этнокультурного сообщества, тех же русских.
И. Тулянцев: Да, это продуманный шаг. По этой же формуле разваливали Союз: «разделяй и властвуй». Если мы сегодня создадим одну большую сильную русскую организацию, предположим, в идеале, мы объединим всех, кто есть, то завтра будет создана еще одна, а послезавтра еще одна.
В. С.: По большому счету, Валерий Клименко так и пытался сделать, когда создавал Конгресс русских общин, но этого не произошло не только из-за нежелания других лидеров русского движения поддержать эту идею, здесь сказались интересы третьей и даже четвертой стороны...
И. Тулянцев: Если что-то происходит – это обязательно кому-нибудь нужно. Конечно, человеческий фактор здесь играет не последнюю роль. Амбиции есть, здесь они присутствуют. Но, конечно, некоторым политическим силам выгодно держать под контролем русские организации.
Поэтому лидеры организаций, объединившиеся в Конгресс русских общин, по крайней мере, те, кто входит в Совет, в руководство Конгресса, для этого и создали свою политическую организацию, которая называлась «Равноправие».
В. С.: Насколько тесно Вы сотрудничали с другими русскими организациями и почему среди них выделяется именно Конгресс русских общин?
И. Тулянцев: Несомненно, Конгресс выделяется тем, что эта организация действует в интересах не каких-то политических партий, а прежде всего в интересах русскоязычных граждан нашей страны. Это самый главный критерий!
В. С.: Простите, но Вы сами сказали, что активистами Конгресса была учреждена и политическая структура.
И. Тулянцев: Так вот эта структура находится под контролем русскоязычных граждан страны. А когда партия не защищает интересы русскоязычного населения, а использует их в своих сиюминутных интересах, как это делали, например, коммунисты, то это совсем другие вещи.
Почему именно Клименко? Прежде всего, потому, что Валерий Иванович, несомненно, лидер. Что касается его качеств как лидера общественной организации, я считаю, что они очень высоки. Оценку мы даем по результату. Есть некий результат у «Равноправия», он не совсем хорош. Есть некий результат у общественной организации, он гораздо выше. Поэтому, если ставить на чашу весов: Валерий Иванович – политик или Валерий Иванович – общественный деятель, то, конечно, у него лучше получается второе.
В. С.: Наверное, есть и другие нюансы. Следует также напомнить, что, идя в политику, необходимо занять определенную нишу; в Молдове же все эти ниши заняты. А раскручивание русскокультурного направления – это, с одной стороны, заманчивая политическая карта, с другой стороны, она достаточно жестко блокируется оппонентами и чего греха таить...
И. Тулянцев: ...Конкурентами!
В. С.: Совершенно верно. В их числе можно назвать и Коммунистическую партию. Причем это была до недавних пор достаточно мощная и слаженная политическая сила в стране, несколько раз приходившая к власти, в том числе спекулируя (именно это слово я хотел использовать) вокруг русскокультурных ценностей и тем самым отводя часть электората от малознакомого «Равноправия».
И. Тулянцев: В политике как в боксе: если ты вышел на ринг, то нужно побеждать.
В. С.: Как Вы полагаете, есть ли будущее у русского языка? Могут ли русский язык и люди русской культуры сохранить свои права в Молдове? И. Тулянцев: Я не полагаю, что будущее есть. Я в этом уверен! К сожалению, нам не хватает сплоченности. Вот малочисленные народы, те же армяне, они сразу объединяются, они привыкли выживать, сразу защищаются, а у русских этого нет.
Но если в Молдове подойти к вопросу серьезно, то вполне возможно объединить русскоязычных. Может, эта уверенность идет от молодости, а может, она с опытом пришла. Я видел, как все это делалось, ведь с девятнадцати лет в общественном движении. Сейчас мне за тридцать. Сегодня сплочение даже более возможно, чем раньше.
В. С.: Почему?
И. Тулянцев: Виден противник. Опять же скажу: в нашем деле главное – результат.
В. С.: Игорь, собирая материал к нашей беседе, я столкнулся с тем, что лично Вас и вашу организацию иногда называют фашистской и неофашистской структурой.
И. Тулянцев: Я Вам объясню, почему. Есть определенные силы, которые заинтересованы очернить меня и моих людей. У меня на этот счет имеются неоспоримые доказательства и документы.
В. С.: Вас часто ставят рядом с Клименко, несмотря на то, что у вас две разные организации. Почему Вы и Ваша общественная структура? Почему не организация Людмилы Лащёновой? Согласитесь, это известная организация...
И. Тулянцев: Здесь, прежде всего, сказывается политическая деятельность. Я всегда и во всем поддерживал Валерия Ивановича на политическом поприще. А Лащёнова, конечно, агитировала за партию коммунистов. Здесь и возник камень преткновения. Но я надеюсь, что в скором будущем русские организации все-таки объединятся.
В. С.: Не является ли, на Ваш взгляд, такое раздражающее и порой откровенно дразнящее оппонентов поведение Клименко одновременно выгодным им? И они даже заинтересованы в таком оппозиционере, который может и физическую силу применить, что позволит говорить о том, какие эти русские хамы, как они себя ведут, как лидер русского движения себя повел. Не опасно ли это для самой идеи, о которой мы говорили?
И. Тулянцев: Валерий Иванович такой, какой есть. В этой модели поведения немало и позитивного, что не так бросается в глаза. Если бы не его характер, он бы никогда не смог организовать столько мероприятий. Поэтому все нормально.
В. С.: Мне приходилось общаться с представителями разных структурных подразделений, входящих в состав Конгресса русских общин или сотрудничающих с ним, и многие подчеркивали такие личные качества Валерия Ивановича, как умение, с одной стороны, поддерживать, а с другой стороны, не вмешиваться, предоставлять людям возможность заниматься тем делом, которое они считают нужным и важным для русского движения.
На Ваш взгляд, можно ли сказать, что молодежная политика Клименко осуществляется Лигой русской молодежи? Или он опирается на Вас как на равного партнера?
И. Тулянцев: У нас старые добрые отношения. Мы советуемся по тем или иным вопросам. И не просто советуемся, мы их совместно решаем. Но это касается глобальных проектов, таких, например, как выборы. А так каждый из нас занимается своим делом. Экономически мы тоже независимы. Функционируем за счет своих ресурсов. Сотрудничаем с другими движениями и организациями, когда это затрагивает наши общие интересы, в том числе и краткосрочные.
Вот, например, ситуация, когда речь зашла о переименовании улицы Бельского. Если бы с инициативой выступила наша организация, поднялся бы шум. Вот, мол, Тулянцев съездил в Москву, пообщался, это заказ Москвы, рука Москвы против переименования улицы. Когда это озвучивают молдаване, то резонанс совсем другой. Я переговорил с председателем партии «Патриоты Молдовы», с Гарбузом: «Как ты относишься к переименованию улицы? Готов выступить публично?» – «Да, готов!»125. Почему не взаимодействовать с другими политическими партиями? Меня это не смущает, это не значит, что я вхожу в эту партию или поддерживаю ее на выборах. Мы просто достигаем определенного результата. Я готов и с Гимпу126 сотрудничать, если буду знать, что завтра русский язык станет государственным в Молдове.
***
Обстоятельства сложились так, что данная книга писалась относительно долго, в течение пяти лет. В силу различных причин, прежде всего субъективных, автор вынужден был откладывать этот труд, а спустя некоторое время вновь к нему возвращаться. Для этнополитологического исследования такой подход имеет и свои плюсы. У материала есть возможность «отлежаться». Ведь любая книга, в отличие от газеты, призвана служить более долгий срок. Следовательно, подобный жанр изложения позволяет увидеть определенную динамику во времени, а представленные в книге интервью призваны подчеркнуть имевшие место события переживаниями их участников и очевидцев.
Время, естественно, не стояло на месте. Не был статичен и Конгресс русских общин, взрослело и укреплялось молодежное крыло этой организации. И вот наступило время, когда Лига русской молодежи вышла из состава Конгресса, но вместе с ним продолжает добиваться равновесия русскокультурных ценностей в Молдове.
Сегодня Лига русской молодежи насчитывает немало своих членов, ее филиалы расположены в семи населенных пунктах Республики Молдова, не считая столицы.