3.3 КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ДВИЖЕНИЯ РУССКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ В РЕСПУБЛИКЕ МОЛДОВА
Характеризуя динамику трансформационного процесса в этногражданском строительстве, следует учитывать ряд моментов. Пожалуй, начнем с самого глобального.
Русское движение в регионах страны и в столице имеет разные возможности. Повторим мысль о том, что повсеместно в республике, вне зависимости от того, о каком регионе идет речь, его власти четко отслеживают этнокультурные настроения в обществе. В районах, контролируемых Кишиневом, русское движение регламентировано и не выставляется в виде приоритетного. Объясняется это политикой официальных властей, направленной на евроинтеграцию, распространение румынских, прежде всего языковых, ценностей. Наблюдается ограничение функционирования русского языка, и ощущается постоянный акцент на вопросе о знании государственного языка19. Причем как сторонники молдавской идеи независимости, так и приверженцы объединения с Румынией усматривали в русском языке серьезную угрозу. Прежде всего, она проявлялась в более высокой квалификации русскокультурного населения, представители которого до развала Союза не только занимали руководящие посты в Советской Молдавии, но и трудились на предприятиях страны, особенно в ВПК, в образовательных и научных учреждениях, в сфере медобслуживания. Следует напомнить уважаемому читателю, что Бессарабия XIX – начала XX вв. входила в так называемую черту оседлости еврейского населения. Именно евреи, русские и представители других национальных меньшинств длительное время составляли значительную часть жителей городов края на двух берегах Днестра в указанный период20. Приток молдавского населения в город начинается в середине 70–80-х гг. ХХ в. Тогда, наряду с ростом общего недоверия к партийной номенклатуре в СССР, в том числе и в Молдавии, начинают становиться заметными результаты советской системы «подтягивания» окраин. Старшие поколения еще помнят знаменитые разнарядки в учебные заведения с требованием приоритетности в подготовке национальных кадров. После получения образования эти самые национальные кадры имели в своих союзных республиках дополнительные очки при поступлении на работу, в том числе в партийные и комсомольские органы. К указанному времени было подготовлено достаточное количество профессионалов в разных отраслях народного хозяйства, которые в русскокультурных специалистах начинают усматривать конкурентов. Причем сама сложившаяся система способствовала формированию ущербности русскокультурного населения, проживающего в республике.
Необходимо отметить, что образ России вне России всегда отличался своей особенностью. Дело в том, что она всегда несла в себе образ Родины, отношение к которой при любом режиме было одухотворено идеей служения Отечеству, но при этом отношение к Родине и к правящему режиму бывало порой весьма разным. Достаточно вспомнить белое движение, диссидентские претензии к советской системе, коммунистические идеалы. Сторонники этих и иных идей одновременно служили России, и у каждой из данных категорий она была своя.
Образ России эпохи Ельцина, а позже Путина также имеет серьезных сторонников, скептиков, критиков как внутри страны, так и за ее пределами.
Но какой бы ни была власть, Россия вне России держится, прежде всего, на примерах исторической памяти, написанной не только на бумаге, но и продолжающей устойчиво храниться поколениями, позитивно воспринимающими историческое наследие единого пространства Советского государства. И тут важно подчеркнуть, что имеется в виду не советская система, которая, как известно, в Союзе была заменена партийным управлением. Речь идет об огромных просторах общей Родины, большой культуре и великом языковом поле понимания. Понятно, что данные ценности остаются знаковыми, прежде всего для русскокультурной части населения.
Следует отметить, что подобные ностальгические мотивы четко прослеживаются в соцсетях, в которых происходит активное общение многочисленного племени тех, кто застал стабильную систему жизни большой страны. Альтернативы своей ностальгии эта часть русскокультурного населения в основной массе постсоветских республик не видит.
Конечно, в каждой из стран новых демократий существуют свои особенности этнокультурного строительства. Но при ограничении современной Россией возможностей трансляции своего этнокультурного влияния большинство русскокультурного населения этих теперь уже независимых государств обречено на аккультурацию, ассимиляцию или миграцию в Россию.
Причем миграция представителей русскокультурного мира стран СНГ (далеко не только русских) в знакомое и во многом родное этнокультурное пространство полиэтнической России может выступать той самой серьезной составляющей в деле гипотетического восстановления русскокультурного влияния на постсоветское пространство.
Наличие этнокультурного движения стало неотъемлемой частью внешнеполитической деятельности стран, еще вчера входивших в одно большое государство.
Основная деятельность русских организаций Республики Молдова направлена на создание достойных условий жизни их членов в результате тесного сотрудничества с государственными органами Республики Молдова и Российской Федерации, сохранение и развитие русской культуры и традиций, расширение и укрепление связей соотечественников Молдовы с их исторической родиной – Россией в области науки, экономики, культуры и образования.
Одновременное включение этнокультурных обществ в состав Координационного совета этнокультурных организаций как совещательного органа при Департаменте (позже Бюро) межэтнических отношений Молдовы стало серьезной школой толерантности и политической культуры. Этому же способствует проведение многочисленных совместных полиэтнических мероприятий, таких как ежегодный Этнокультурный фестиваль, Дни славянской письменности и культуры, праздник «Limba noastră» и другие акции, способствующие воспитанию чувства общежития, общности и взаимопонимания. Здесь же следует констатировать, что Русская община Приднестровья также активно участвует в праздниках, проводимых в непризнанной ПМР (те же Дни славянской письменности и культуры), но в отрыве от русских правобережных районов Молдовы. Вместе с тем надо отметить:
– этнокультурные организации (ЭКО) являются неотъемлемой частью проявления русским и русскокультурным населением гражданской позиции;
– на обоих берегах Днестра этнокультурное движение русских, равно как и представителей других этнических групп, используется властями для достижения определенных целей (предвыборная агитация, пропаганда того или иного решения и др.). Одновременно необходимо констатировать, что русские ЭКО, как, впрочем, и иные неправительственные структуры, представляющие интересы других этнических сообществ, для достижения своих целей вынуждены сотрудничать с властными структурами и государственными органами – каждое на своем берегу Днестра;
– несмотря на расколотость Республики Молдова, русские ЭКО как в правобережных районах, так и в левобережных столкнулись с близкими проблемами в деле возрождения родного языка, культуры, духовности.
Конечно, статус русских организаций Приднестровья должен быть более высоким и значимым, нежели у других этнокультурных движений. Но и остальные этнокультурные движения региона (молдаван и украинцев) также поддерживают курс на интеграцию самопровозглашенного государства с Россией. Это является не только линией политики властей, но и мнением большинства населения. В отличие от официального Кишинева, власти Тирасполя регулярно практикуют референдумы по актуальным проблемам развития непризнанной республики на Днестре. Даже если отдельные представители этнокультурного движения украинцев и молдаван Приднестровья и думают иначе, проявляя свои симпатии к Украине или к территории, контролируемой Кишиневом, то это никоим образом не сказывается на общих тенденциях украинского и молдавского движения, направленного, как и все остальные, на интеграцию с Россией.
Складывание и оформление ЭКО, представлявших интересы определенного этнокультурного сообщества на республиканском, региональном (например, непризнанное Приднестровье), муниципальном (городском) уровнях, характеризовало определенный процесс в жизни этнокультурного движения Молдовы.
Понимание факта множественности этнокультурных организаций, отражающих интересы одного этнокультурного сообщества, привело к необходимости создания структуры, способной объединить все эти ЭКО. Оказалось, что таким образом с ними проще работать как государственным органам внутри Республики Молдова, так и дипломатическим миссиям стран, откуда исторически происходят выходцы, проживающие в Молдове.
Появилась такая форма коллективного взаимодействия, как Конгресс (соответственно, украинских, русских, ромских и др.) этнокультурных организаций (в правобережных районах Республики Молдова). Что касается русского этнокультурного движения, то такая объединяющая структура была создана в год миллениума. Ею выступил Координационный совет русских общин и общественных объединений Молдовы, созданный в 2000 г., который при участии Посольства Российской Федерации утверждает план мероприятий и организует деятельность входящих в него общественных организаций. Председатель Координационного совета избирается ежегодно (или подтверждаются его полномочия на следующий период) в порядке очередности большинством голосов из числа руководителей организаций.
Вышесказанное подтверждает наше предположение о том, что, действительно, в процессе развития этнокультурного движения в Молдове круг рассматриваемых им проблем в жизни общества и конкретного национального меньшинства будет расширяться, равно как, с другой стороны, будут возрастать попытки манипулировать и управлять этим самым национальным меньшинством со стороны любых более или менее серьезных политических сил в стране. При этом нельзя сбрасывать со счетов и влияние стран, диаспоральные интересы которых проявились в новых условиях жизни. В процессе формирования новых диаспор резко возросло влияние посольств на них. Дипломатические ведомства стали выступать своего рода центрами возрождения этнического самосознания населения республики той национальности, страну которой они представляют.
Трансформация общественных отношений, в которых пришлось формироваться и работать ЭКО, выдвинули на первый план фигуру руководителя этнокультурного движения. При этом, наряду с организаторскими характеристиками, безусловно, важными для лидеров, немалое значение в успешной общественной деятельности имеют предпринимательские способности. Сама жизнь стала требовать от них умения быть успешными менеджерами.
СотрудникипосольствосуществляютсобственныймониторингЭКО. Посольство России не исключение. При нем функционирует Координационный совет российских соотечественников Республики Молдова, в который входят руководители большинства разрозненных русских этнокультурных организаций с двух берегов Днестра.
Изначально в этот совет не вошел Конгресс русских общин Республики Молдова, объединяющий несколько десятков русских организаций. Объясняя причину этого, его руководитель подчеркнул: «Будучи самостоятельной и хорошо структурированной организацией, Конгресс считал нецелесообразным растворяться в мелких и во многом формально действующих общинах, ассоциациях, центрах и т. п. Таким образом, в Молдове сложилось три центра объединений российских соотечественников: Конгресс русских общин Республики Молдова, Союз русских общин Приднестровья и Координационный совет российских соотечественников Республики Молдова. Но, пожалуй, только Конгресс, не будучи зависимым ни материально, ни политически от молдавских или российских властей, сумел выстроить свою работу в автономном режиме».
В настоящее время при Бюро межэтнических отношений Республики Молдова зарегистрировано 89 ЭКО республиканского значения и 45 региональных этнокультурных структур21. В Приднестровье действует Союз русских общин Приднестровья, который объединяет восемь региональных организаций22; Союз молдаван включает в себя аналогичное число организаций23 и столько же насчитывает Союз украинцев Приднестровья24. Помимо организаций этих трех этнических сообществ, имеющих примерно одинаковое количественное соотношение в Приднестровье, в регионе также действуют шесть структур белорусов25, еврейская, армянская и болгарская ЭКО. Кстати, эти организации нацменьшинств, сохраняя свою приверженность поддержанию культурного наследия своих этносов, одновременно продолжают выступать носителями русскокультурных ценностей.
Несколько слов нужно сказать о молодежи. Лига русской молодежи Республики Молдова26, о которой пойдет речь ниже, вообще не зарегистрирована в Бюро межэтнических отношений, но осуществляет довольно активную работу среди русскокультурной молодежи республики, в частности в столице.
Молодежь, как и во все времена, была наиболее активной силой преобразования. Не секрет, что все революции, перевороты и иные «встряски» общества осуществлялись молодыми. «Война – дело молодых!» – этой крылатой фразой начала перестройки из известной песни Виктора Цоя пропитана вся эпоха перехода после распада советской системы. Причем этот переход еще не привел к новому качеству. А молодежь в Молдове, как губка, впитывает от окружения волнующие общество ценности и с юношеским максимализмом старается их отстаивать. Взгляды молодежи в Молдове, как и общества в целом, не одинаковы, а порой являются полярными. Такова реальность.